Graduada de San Alejandro (1979) y posteriormente del Instituto Superior de Arte (1984), Marta María Pérez cuenta hoy con un alto reconocimiento por su labor en el universo del arte contemporáneo. Desde la década del 80, cuando apenas comenzaba a incidir nacionalmente, su obra transgrede las fronteras de nuestro territorio para insertarse velozmente en diversos espacios del circuito expositivo internacional. De hecho ha sido incluida en proyectos tan significativos como Raíces en acción (México), Cuba OK (Alemania), Los hijos de Guillermo Tell (Colombia), La isla posible (España), Cuba Siglo XX: Modernidad y Sincretismo (España), Photography in the 90`s (Estados Unidos), entre otros. Sus muestras en general han tenido lugar en importantes galerías y centros de arte, bienales y ferias, destacándose el premio obtenido en Arco`97 como "Artista Revelación". También se le han otorgado residencias artísticas en Institutos, Talleres y Fundaciones.

No obstante las largas temporadas de trabajo fuera de la isla, el público cubano ha podido percibir su creación eventualmente en la III y V Bienal de la Habana, en exposiciones colectivas y personales en el Museo Nacional de Bellas Artes, en el Centro Wifredo Lam, en la Casa de las Américas, en el espacio alternativo Aglutinador y recientemente en La Casona. En la década que recién concluyó, Marta María fue distinguida con el Primer Premio de Fotografía "Nudi´ 96", que auspicia la Fototeca de Cuba.

En la obra de la artista, la fotografía -manifestación primordial- queda desprovista de sus principios tradicionales: improvisación, objetividad, mimesis. Deviene entonces un medio proclive a la renovación de esta naturaleza para dar pie a la experimentación técnica, expresiva y estética. Es así que puede pretender la apertura hacia otras zonas cercanas a lo emocional, lo psicológico u onírico. Como dijera Orlando Hernández, Marta María "ha llegado a convertir el acto fotográfico en un recurso de exploración para el cual la fotografía no ha estado nunca preparada: descubrir y atrapar con el lente los mecanismos invisibles del pensar religioso, mitológico, mágico." Y es que las escenas - teatralmente construidas- en que la artista se involucra a sí misma, nunca se apartan de lo ritual, lo religioso, aún cuando se dispone a ficcionar dichas situaciones. Su cercanía a las prácticas religiosas afrocubanas, no impide que se libere de cualquier dogma y nos entregue una espiritualidad sin límites desde ese espacio en cierto modo autónomo que comprende el hecho artístico.

Cortesía de la Revista ARTECUBANO

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